1501 г.

…“Володимирцы”, “москвитины”, “рязанцы”. Во всех русских городах такие прозвища давались тем людям, которые осели в чужом городе. “Таболины”, “табол” – выходец с реки Таболы. Кто они были, эти люди или человек, давшие название села Таболово? Ушедшие от набегов переселенцы, носившие название реки своей родины как фамилию? В грамоте Ивана III, жалующего земли свои Суздальские сыну Юрию в 1501, году упоминается “Таболины деревни” и “Ивашка Козлов Таболин сын” – тоже владелец села? Река Табола, на берегах которой растут бортные деревья. Река, пахнущая мёдом. Село Таболово – памятник мужеству русских воинов, дошедший к нам сквозь тени времён. Название села – отзвук неизвестных человеческих судеб.

XVII век

Родословцы Московского государства любили бездоказательно выводить основателей московских боярских родов “из Орды”, “из немецъ” и т.п. Это стояло в тесной связи с тем, что и сами московские государи иногда поддавались соблазну вести свой род “из Прус” и от самого кесаря Августа. Но изыскания исследователей, в частности, Н.П. Лихачёва, выдвинули подтверждённую версию происхождения рода Морозовых, в котором триста лет спустя и появится Василий Петрович Морозов, боярин, первый известный владелец Таболова.

1627 г.

Два знатных владельца Таболова упомянуты в “Пехрянской десятине” В. и Г. Холмогоровых так: “Село Таболово на речке Купельне, по писцовым книгам 135 и 136 (1627-1628 гг.), сельцо Московского уезда, Ратуева стана – вотчина боярина князя Ивана Бориса Черкаскаго, что было прежъ того вотчина боярина Василья Петровича Морозова, в сельце находилось крестьян десять дворов и бобылей три двора…”

1669 г.

На “Чертеже земель по Каширской и Фроловской дорогам в окрестностях Москвы” 1669 года Таболово видно, как с высоты птичьего полёта. И рядом с крошечными строениями вотчинникова дома – церковь, деревянная маленькая церковь. Пехрянская десятина упоминает о старой церкви, существовавшей до начала XVII века и упразднённой. По писцовым книгам 1135 и 1136 гг. значится: “В сельце Таболове место церковное, пашни церковные 12 чети в поле, а в дву потомуж”.

1678 г.

В 1678 году сельцо Таболово принадлежало боярину Михаилу Ивановичу Морозову. В сельце числилось семнадцать дворов крестьянских, в которых проживало тридцать девять человек, двор боярский и семь дворов поверенных людей с двенадцатью людьми. Причём эти владельцы села Таболова к Василию Петровичу Морозову не имеют никакого отношения, они просто однофамильцы.

1680 г.

По смерти М.И. Морозова с. Таболово причислено к дворцовому ведомству в 1680 году. В 1681 году сельцо Таболово пожаловано вдове Анне Петровне Хитрово, мамке (воспитательнице) царя Феодора Алексеевича.

1696 г.

В 1696 году “уступила (Анна Петровна Хитрово) сельцо Таболово за 5000 рублей стольникам Фёдору и Андрею Апраксину. Землю поделили: Фёдору – 100 четвертей, так как он заплатил 4000 рублей, а Андрею – 35 четвертей за 1000 рублей”.

1700 г.

Апраксины – известнейшая аристократическая фамилия России. К старшему брату, Петру Матвеевичу Апраксину, Таболово, судя по свидетельству “Пехрянской десятины”, перешло в 1700 году. Здесь он и построил Успенскую церковь.

1704 г.

Обет построения церкви во имя Успения Пресвятой Богородицы дан Петром Апраксиным, вероятнее всего, в связи с победой русских войск в войне со шведами. В июле 1704 года русские штурмом взяли Юрьев (Дерпт, ныне Тарту), а в августе – Нарву и Иван-город. Дни победных штурмов приходятся на канун или сам праздник Успения Пресвятой Богородицы.

1757 г.

В 1757 году внук Апраксина продаёт село князю Дмитрию Юрьевичу Трубецкому. По имеющимся сведениям, за 1766 год тогда в церкви Успения Пресвятой Богородицы служили священник Дмитрий Александров 57 лет и дьякон Андрей Дмитриев 32 лет.

1794 г.

В 1794 году сын князя Дмитрия Юрьевича, князь Иван Дмитриевич Трубецкой, продал бригадиру Степану Григорьевичу, сыну Мельгунову, имение. “...За всё вышеназванное недвижимое своё имение денег серебряного рублёвого монетою двадцать тысяч рублей… с помещичьим двором, с садом и прудами, людским и крестьянским строением и со всяким же скотом и со птицы…”

1872 г.

Наталья Алексеевна Мельгунова, как свидетельствует купчая от 6 февраля 1872 г., №112, пр.кн. 6/4, продала имение при с. Таболове, земли 432 дес., 505 саж. на сумму 35000 рублей. От них по купчей от 11 октября 1872 г. имение перешло к Тилю Андрею Осиповичу, купеческому сыну. Купчая от 20 марта 1881 г. №410, реестр 615, креп, кн. 9/5.

1881 г.

“Имение при с. Таболове, с землёю 432 дес., 505 саж., со строениями и лесом, водами и всякими… угодьями стоимостью 40000 руб. Тилем Андреем Осиповичем, купеческим сыном, продано купцу Гаврилову Ивану Егоровичу. Им же по купчей 24/13 от 13 августа 1881 года куплено от Тиля земли при с. Апаринки, Видного тож 52 дес. 600 саж.” Церковь с. Таболово – Успенья 1 дес. 2284 саж. (Нотариальные записи Подольского уезда Сухановской волости).

1921 г.

Таболовская усадьба досталась советской власти в хорошем состоянии. Три дома, строения, скот, сельхозугодья Гавриловых. Пятнадцатого июля 1921 года – первый донос какого-то “доброхота” и не последний протокол в той борьбе с “новыми строителями социализма”. Протоиерей Иосиф Введенский понимает: они пришли не только за его домом и садом. Они пришли, чтобы не было храма. И пока он борется за каждый час службы в нём, за каждый огонёк свечи, храм будет жить.

1934 г.

1 октября 1934 года состоялось окончательное закрытие Успенской церкви в с. Гаврилово Ленинского района. Потом в бывшей церкви будет склад, потом диспетчерская автобазы, водонапорная башня. В 1958 году Центральная студия документальных фильмов получила у управления культуры Мособлсовета в аренду “ветхое здание церкви, в запущенном состоянии”.

1990 г.

4 ноября 1990 года – особая дата. Первая служба в Успенской церкви г. Видное. Первая служба в первом переданном Русской Православной Церкви храме Ленинского района, открытие которого послужило добрым началом возрождения духовной жизни на Видновской земле. Настоятелем церкви был назначен игумен Тихон (Недосекин).

1992 г.

В 1992 году жизнь храма несколько изменилась, так как он был преобразован в подворье Свято-Екатерининского мужского монастыря. Одиннадцать лет Успенская церковь служила важным примером возрождения духовности и религиозности нашего общества. За это время не один десяток молодых священнослужителей проходит пастырско-богословскую практику в этом храме.

2003 г.

29 мая 2003 года начинается новая страница истории Успенского храма. Указом Управляющего Московской Епархией митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием назначен новый настоятель и благочинный церквей Видновского округа священник Михаил Егоров. Таким образом, подворье древней обители становится центральным, самостоятельным храмом Видновского благочиния.

2005 г.

10 сентября 2005 года митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий совершил освящение Успенской церкви. Это был день 300-летнего юбилея храма. На юбилейную дату Успенский храм также посетил губернатор Московской области Б.В. Громов.

2007 г.

4 сентября 2007 года указом митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия настоятелем Успенской церкви г. Видное и помощником благочинного церквей Видновского округа назначен иеромонах Софроний (Горохольский).

2013 г.

2 июня 2013 года состоялось освящение девяти новых колоколов и теперь Успенский храм имеет самую большую в Видновском благочинии звонницу, состоящую из шестнадцати колоколов. В 1825 году колокольня храма имела всего пять колоколов, самый тяжелый из которых весил 850 кг. Все колокола были уничтожены в годы советской власти. Теперь, благодаря современным технологиям, на небольшую колокольню удалось изготовить и установить большой колокол весом более двух тонн.

2014 г.

К концу года в Успенском храме г. Видное была полностью завершена фресковая роспись всех стен. Иконография состоит из использования и элементов ярославской, новгородской и палехской техник. В общей сложности нанесено более пятидесяти многофигурных композиций (включая большие «Страшный суд», «Церковь торжествующая» и притчи евангельские), — или более тысячи персонажей.

2015 г.

В храме появились две святыни. Это новый главный храмовый образ «Успение Пресвятой Богородицы» и икона «Избранные святые» с частицами мощей вмц. Екатерины, вмц. Варвары, прп. Сергия Радонежского, ап. Андрея Первозванного, мч. Трифона, прп. Амвросия Оптинского, прп. Силуана Афонского. Эти большие иконы были установлены в напольные киоты центральной части храма.

2016 г.

К великому празднику Рождества Христова в Успенский храм г. Видное была подарена большая святыня. Это икона Пресвятой Богородицы «Знамение», написанная в 1907 году в Русском Пантелеимоновом монастыре на Святой Горе Афон. Основной смысл иконография данной иконы начинается от заступнической молитвы Богоматери Оранты (что значит «Молящаяся») к Боговоплощению Христа. «Знамение» заключает в себе образ Благовещения и предзнаменование Рождества и следующих за ним евангельских событий вплоть до Второго пришествия Христова. Перед этой иконой верующие люди просят Господа и Его Пречистую Матерь о прекращении бедствий в тяжких скорбях и искушениях, об исцелении различных болезней, о примирении с родными, детьми и соседями, о мире между странами, для избавления от кровной вражды, о защите от нападения врагов, от пожаров, о защите от воров и преступников, об избавлении от эпидемий.

ГЛАВА 1. Тени истории. Ратники с Таболы

На берегах рек Мечи и Таболы, где позднее возникнет город Ефремов, в XII-XIV веках, числом почти пятисот, существовали селения и городки, называемые селищами. Безобидное их население кормилось рекой и лесом: рыболовством, охотой и прославившим эти места бортничеством. Вековые леса, урожайные бортными деревьями, в которых жили пчёлы, войдут в песни и сказания. Один из этих лесов останется в истории как медовый, а вместе с ним — и устроенные при нём деревни Большие и Малые Медовые. Но это будет позднее, к концу XVI – началу XII века. А в 60-е годы XIII века прозовут эти места на Руси и будут звать много лет печально и страшно — "Дикое поле". Там не пахнет сладким мёдом, а только горькой степной полынью. Место без людей, безлюдная степь. Земля, где не будет осёдло жить никто несколько веков; земля, по которой пройдёт Муравский шлях – дорога, принёсшая на Русь смерть и разрушения. Путь отрядов Золотой Орды.
   Слово "Табола" имеет корень "бол", который в ряде языков переводится как "сладкий". Воды реки сей, в древности, наверное, чистые, помутнеют от пены, падающей с боков чужих коней, переходящих её вброд, а потом покраснеют от крови, льющейся от схваток с иноземцами. Они будут приходить из степи — неумолимые, собранные из разных турецко-татарских племён; будут идти по ещё пока не ставшей диким полем земле широкой облавой, "волчьей стаей", специально разработанной хитрыми азиатскими полководцами стратегией; и вот уже с первых набегов мирные городки и селения стёрты с лица земли, их имена не сохранят даже летописи. Вчерашние бортники и рыболовы будут принимать неравный бой, но что медвежья рогатина или копьё — перед стенобитными машинами и другими татарскими приспособлениями для взятия городов? Селища падают одно за другим, татары рвутся к Московскому княжеству.
   …Что бы мог рассказать белый Конь-Камень, гигантская глыба, окружённая вросшими в землю обломками, стоящая в двадцати пяти верстах от сегодняшнего города Ефремова? Камни говорить не умеют.
   …Громадное облако летело от горизонта и становилось всё больше. Вначале слышались лишь лошадиное ржание и грохот многочисленных копыт. Но облако становилось на глазах гигантским, словно многоголовым, месивом, состоявшим из лошадиных и человеческих тел. Люди, не отделимые от коней, как будто родившиеся в сёдлах, в волчьих малахаях, с воем и улюлюканьем летящие на малорослых мохнатых лошадях. Не видно ног. Люди на копытах. Говор-крик на языке, которого не знают современные лингвисты, — сборный, из разных наречий. Воздух, напоённый запахом мёда и цветов, влажный от чистой журчащей воды, огласится звоном мечей; а потом запахнет кровью и диким зверьём — немытыми людскими телами и взмыленными, тяжело дышащими, привычными к схваткам татарскими лошадьми. Конь-Камень увидит пленников, которых в рогатках будут уводить в степь; и услышит стоны умирающих, их вопли на привычном его чуткому, пусть и каменному, уху славянском наречии. Ветер донесёт на белые бока Камня чёрный пепел от сожжённого селища. Муравский шлях, по которому уводят в Орду славянских рабов, будет залит слезами. И кто-то поднимет к небу глаза и призовёт: "Узри, Господи!"
   Одна из легенд о Коне-Камне гласит, что некий надменный чужеземный богатырь ехал по заповедному лугу и не поклонился на привет красных девиц да молодых парней, сказав, что не кланяется никому. Ударил гром, сверкнула молния, и превратился гордец в камень.
   …А можно поверить в иное. Вот шагом едут по степи нагруженные награбленной кладью татары, погоняя связанных пленников. Мордастый темник в узорчатом халате привычно дремлет в седле, сжимая в немытой лапе тяжёлую плеть. Откуда и почему в сумерках возник этот луг, незатоптанный и зелёный, не поняли ни сопящие ордынцы, "перебравшие" местного медового крепкого напитка, ни сгорбленные под тяжестью рогаток пленники. А он возник, и ясноглазые девушки, и улыбчивые парни молчаливой толпой — на нём. "Славные мне рабы", — подумал, наверное, темник, разлепляя заплывшие глаза-щелочки, и поднял тяжёлую плеть: "Взять их!" Почему вдруг загремел гром, и сверкнула молния в этот ясный, летний вечер перед праздником Иоанна Крестителя? Но темник и его отряд остались на дороге грудой камней.
   "Свечи горят", — говорят люди, глядя на странное сияние раз в год, в ночь перед праздником, над Конём-Камнем. Помин невинно убиенных душ русских, или возмездие басурманам? Легенды и есть легенды. Белые бока коня — каменные…
   Уцелевшие жители бежали на Оку. Ушли все почти разом, бросив всё и взяв лишь то, что можно унести. В 1389 году митрополит Пимен отправился в Царьград, и подробно, по дням, описывая своё путешествие, упоминая окрестности реки Таболы, заметил об этих местах, вплоть до Азова, на переезд по которым потратит тридцать дней, от четверга на Фоминой неделе до Вознесения: "Где стояли города и сёлы, где проживало большое количество людей, — там полное безлюдье… нигде не было видно людей, только пустыня, великое зверей множество: козы, лоси, волки, лисицы, выдры, медведи, бобры, орлы, гуси, лебеди, журавли и прочее…".
   С уходом оседлого населения землёй стали владеть казаки, и татарские отряды, совершавшие набеги, столкнутся с серьезными противниками — с людьми, похожими на пчелиный рой, больно жалящий, многочисленный и стремительный.
   По договорной грамоте великого князя Московского Ивана III с Рязанским князем от 9 июня 1488 года, территорию контролировали оба княжества, так как это было направление возможных татарских ударов. По Дону время от времени проходили купеческие большие караваны, и казаки сопровождали их. Так в 1499 году Меча становится базой, с которой отправляются русские посольства в Крым и Турцию. Посол Александр Голохвастов, направлявшийся к турецкому султану Баязету, грузился у Каменного Коня. Его сопровождали солидная охрана и большое количество купцов.
   И рассказывают другую легенду о белом Коне-Камне. Что это — окаменевший бес, осмелившийся творить беззакония в день Ильи Пророка. А было это, наверное, так. Уже много лет здесь не жили люди, а белки в лесу, покрытом молодыми выросшими заново деревьями, людей не боялись. Ехали татары шагом, время от времени драли глотки, пугая первобытную лесную тишину. Вдруг с дерева прыгнул кто-то бесшумный, и последнее, что увидел татарский баскак, — казацкое лицо, полное ненависти. "Отгуляли, вражье племя!" – сказал кто-то, и умчались, как пчелиный рой. Стремительный, разозлённый и беспощадный!
   Конь-Камень — памятник мужеству безвестных жителей с рек Таболы и Мечи. Просто белый камень, окружённый вросшими в землю обломками.
   …"Володимирцы", "москвитины", рязанцы. Во всех русских городах такие прозвища давались тем людям, которые осели в чужом городе. "Таболины", "таболы" – выходцы с реки Таболы. Кто они были, эти люди или человек, давшие название селу Таболово? Ушедшие от набегов переселенцы, носившие название реки своей родины как фамилию? В грамоте Ивана III, жалующего земли свои суздальские сыну Юрию, в 1501 году упоминаются "Таболины деревни", и "Ивашка Козлов, Таболин сын" — тоже владелец села?
   Территория, на которой возник Ефремов, относится к Куликову полю. Мало сохранилось документов о награждении князем отличившихся в битве. Но так хочется верить, что безвестный воевода, или казацкий атаман, приведший своих воинов на битву и отличившийся, получил из рук князя земельную грамоту и дал своей земле имя реки на которой родился, — Табол.
   А "Дикое поле" будет оживать ещё два века. Против татарских набегов будут создавать засечную полосу, которая прикроет оказавшиеся за ней между верховьями Оки и Дона крепости Белёв, Одоев, Дидилов, Кашира, Коломна, Зарайск, прикроет тульско-рязанские окраины. И правительство Ивана Грозного продвинется в глубь "Дикого поля". Но задолго перед этим вольные "охочие" и служивые люди будут промышлять в лесках пристепья бортничеством.
   Река Табола, на берегах которой растут бортные деревья. Река, пахнущая мёдом. Село Таболово — памятник мужеству русских воинов, дошедший к нам сквозь тени времён. Название села — отзвук неизвестных человеческих судеб.